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第十九章 涅槃（第1页）

第十九章　涅槃

寺院所供奉的佛像，一般有立姿、坐姿、卧姿的不同。卧姿又称涅槃像，表示福慧圆满、动静一如。所谓圆满，就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待、自他融和一体之义。所以，涅槃不是一般人以为的死亡，而是最真实、最有价值的人生，是快乐之境、幸福之地。

根据《涅槃经》说：“灭诸烦恼，名为涅槃。”《大毗婆沙论》说明涅槃的意义是：“烦恼灭，三火息，三相寂，离诸趣。”《杂阿含经》说，涅槃是“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽”。所以涅槃就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种清净无染，也是物我双亡、圆满光明、自由自在的世界。

在佛教各经论中，对“涅槃”有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》的“无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染、真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……”以及《四谛论》的“无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱、解脱、超绝、惟一、圆满、清净、最上、真谛、真如……”，这是分别从否定与肯定来诠释涅槃的意义。

此外，《大涅槃经》说，“佛性”就是涅槃；《华严经》说，一切诸法的自性就是涅槃；《般若经》说，“理无所知，无所不知”的“般若”就是涅槃；《楞严经》说，证实了“理绝动静”就是涅槃；《维摩经》说，“十地不二法门”就是涅槃；《胜鬘经》说，“如来藏”、“自性清净心”就是涅槃。涅槃，就是不生不灭的自性。

鸠摩罗什大师将涅槃译为“灭度”，就是灭烦恼障、度生死海的意思。玄奘大师则将涅槃译为“圆寂”，“圆”指圆满，“寂”指静寂；具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅槃的真义。

涅槃的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指“清净自性，真实本体”，此自性本体“在圣不增，在凡不减”，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅槃具有常住[1]、寂灭[2]、不老[3]、不死[4]、清净[5]、虚通[6]、不动[7]、快乐[8]等八种法味。

此外，涅槃具有十大特性：（一）涅槃如净莲[9]；（二）涅槃如水[10];（三）涅槃如解毒药[11]；（四）涅槃如大海[12]；（五）涅槃如食物[13];（六）涅槃如虚空[14]；（七）涅槃如摩尼宝珠[15]；（八）涅槃如赤旃檀[16];（九）涅槃如风[17]；（十）涅槃如山峰[18]。

涅槃是证悟的境界，它有层次上的区别，各宗派对涅槃的分类也有不同。天台宗依体、相、用，认为涅槃可分本自具足的“性净涅槃”[19]、透过修行证得的“圆净涅槃”[20]、为教化而示现的“方便净涅槃”[21]。法相宗将涅槃分为：自性清净涅槃[22]、有余依涅槃[23]、无余依涅槃[24]、无住处涅槃[25]等四种。

涅槃是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，当我们不再受制于贪瞋痴烦恼的束缚时，当下就是一种涅槃解脱的境界，所以涅槃乃人人可证，当下可得。

涅槃具有常、乐、我、净四德[26]，具体而言，涅槃是一种无生的境界[27]、无住的境界[28]、无我的境界[29]、无缺的境界[30]。涅槃超越有漏世间的一切对待，无法透过人生表相的见闻觉知获得，必须自己下真功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。从历代证悟涅槃的圣者教示中，可知欲求证涅槃，必须：（一）依于戒行[31]；（二）依三法印而修[32];（三）依三学、四摄、六度而学[33]。

涅槃是佛教最高的理想，因此列为三法印之一，称为“涅槃寂静”。涅槃是人生最究竟的归宿，但是涅槃的境界并不一定等到死亡才能证得，当初佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星，证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅槃。所以，涅槃就是我们自己清净的本性，是真实的自我，是宇宙之源、万法之本。求证涅槃，就是要找回清净的自性，能够证悟涅槃，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅槃是超越生死的悟界，能证入涅槃，就是人生的解脱。

【注解】

[1]涅槃之理通彻三世而常存，圆遍十方而常住，故称常住。

[2]涅槃之理寂绝无为，生死永灭，故称寂灭。

[3]涅槃之理不迁不变，无增无减，故称不老。

[4]涅槃之理原本不生，然亦不灭，故称不死。

[5]涅槃之理安住清寂，诸障皆净，故称清净。

[6]涅槃之理虚彻灵通，圆融无碍，故称虚通。

[7]涅槃之理寂然不动，妙绝无为，故称不动。

[8]涅槃之理无生死逼迫之苦，而具真常寂灭之乐，故称快乐。

[9]莲花不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所污染；涅槃也和莲花一样，不为一切烦恼所污染，不必远离生死而证得，故说涅槃如净莲。

[10]涅槃具有水的清凉性，能熄灭一切烦忧热恼；涅槃更具有水的止渴性，犹如雨淋旱土，能解除我们对爱欲的渴望，故说涅槃如水。