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单论仙界的那些典故、层级，嬴政现在说不定比那群方士还懂——始皇陛下现在还以为自己就是至高神“上帝”的原型呢！

更何况，这些年他和夏无且为了打假金丹，不知道送了多少无辜的动物飞升重金属星球。

一个又一个实例在前，嬴政对金丹的欲望已经大大减少，不会轻易被一般方士的骗术忽悠了。

这么一想，赵乐秦眼神亮了亮。

只要他继续紧盯着方士，一有风吹草动就掐灭，说不定扶苏就能躲过被贬的命运？

赵乐秦猛地从榻上跳起来，开始在屋里来回踱步，反复思量这事还有没有漏洞。

可想着想着，他脸上的神色突然一僵，脚步猛地顿住，眼神里的光亮瞬间黯淡下去。

不对，他忽略了最关键的一点——坑儒是焚书的加强版。

焚书坑儒是一个文化专制政策的连续过程，从精神到□□双重强化思想控制。

以大爹的脾气，若有机会对那群爱借古讽今批评他的士人狠狠削一顿、杀一儆百，多是一件美事。

想到这里，赵乐秦浑身一哆嗦，指尖发凉。

那些士人还停留在百家争鸣的时代，以为可以畅所欲言、自由论辩，估计想不到自己那是试试就逝世。

以好大兄仁厚又坚定的品性，若是看到嬴政这般行事，定然会不顾一切地站出来反对，硬刚嬴政。

赵乐秦烦躁地抓了抓头发，这简直是一根筋变成两头堵了！

他一屁股坐在榻边，双手撑着膝盖，眼神都有点迷茫了。

wer难不成我还得搅和掉焚书？

赵乐秦脑子里瞬间闪过焚书的规矩，心里立刻拔凉拔凉：

非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者——统统烧了。

胆敢聚在一起谈论《诗》、《书》——在闹市斩首示众。

胆敢用古代的事例来非议当今政策的——灭族。

官吏知情不报——连坐。

所有违禁书籍三十天内不交——脸上刺字，四年苦役。

赵乐秦翻了个大大的白眼，嘴角都是一抽。

三十天？就算上面下令官方典籍、医药农桑之类实用技术书籍不在犯禁之列，但以古代这个通信的速度，到时候地方上为了KPI不误伤才见鬼了。

赵乐秦翻了个身，把脸埋进枕头里，闷闷地叹了口气。

统一当然是对的，稳定也是对的。

但李斯的逻辑太直线条，太法学式了。

就算销毁批评者的论据，切断了比较的素材，反对者就能闭嘴吗？

而秦始皇的思路也骄傲得很有自己的风格，就差摆明了说“顺我者昌，逆我者亡”。

赵乐秦站在历史的下游看，很清楚知道嬴政在干什么。

嬴政在试图建立一种“秦式认同”，在塑造自己的法统，在垄断对“华夏”的最终解释权。

在战国到秦的语境下，“华夏”不仅是一个血缘概念，更是一种文化等级与政治制度，一个遵循周天子礼乐、实行分封的文明共同体。

秦国以前在西边，被六国嘲讽为“虎狼之国”，后来还是因为学了周礼，又认了颛顼当祖宗，才算挤入了华夏圈子，摆脱了边缘人的身份。

然而，嬴政面临着一个尴尬的逻辑困境。

既然华夏一体、血脉宗亲，你秦国凭什么灭我六国宗庙社稷？呵，你个臭外地的还是不要自称“华夏正脉”的好，免得自抽耳光！

因此，嬴政选择了一种开创型的混合法统：

我的合法性不仅在于我最强，更在于我承袭了“五德终始”的水德之运。

秦取代周之火德，是天命循环的必然，是继承了天命的转移。

秦并非华夏秩序的破坏者，而是旧世界分封制的终结者，是大一统新秩序的开启者。

嬴政试图凭借五德终始说的天命转移、个人的赫赫功业与严酷的法家权术，强行将多元松散的华夏旧邦，锻造成一个中央集权的铁血帝国。