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第141章 神权没落幽冥路崩（第2页）

尔后，有史料记载，大周末年，神灵高居天上，王权行走人间。人权渐渐觉醒，至高无上的神权，自此开始动摇。

再之后，争夺领土的战争频频爆发，邦国之间相互兼并，亡国只在旦夕间，当在位者发现祭祀无用之后，人权正式占据主流。

“天道元，人道迩，非我所及也，何以知之？”

这是法家学说的先行者，战国时期郑国大夫子产，对天道、对神权的质疑，也是对人道、对自我的深思。

终于，最大的转折点到来，华夏历史上极为重要的一个王朝出现了。

秦！

那位千古一帝，那个在后世极具争议的男人，横扫六国，一统天下。

秦朝历史虽短，但在始皇管理下的大秦，却做出无数对后世影响极深的贡献。

除了车同轨、书同文、统一度量衡等民生大事，大秦在宗教领域也做出了有史以来最大的改革——

建立专门的巫师管理机构，将祭祀分门别类，记录在册。

战国时期，各国都有巫师，齐国有堂巫、楚国有屈巫。上至帝王、下至百姓，都受巫师影响。

而大秦的这一举措，相当于是对分布于原六国属地以及民间的神权，进行统一管理。

不仅如此，始皇还颁布祠律、建立祠官，管理各地祭祀诸事，并令巫官整合出了一套完善的祭祀体系。

记录在册的便是律法允许的正式祭祀，不在此列则皆为**祀。

另外，大秦还有专门的律法，针对民间**祀。

“虽然各路砖家都认为，始皇屡次东巡是为了获得东方神祗对自身皇权的认可。但其实，这么做必然别有用意。长生执念？不应该。”

林烬可不认为，这位被后世称作祖龙的帝王，真的会相信长生久视这等鬼话。

又翻查了一些资料后，他将视线从电脑屏幕上移开，在大脑中构画出一幅思维导图。

历经战争的洗礼与信仰整合之后的大秦帝国，皇权已完全凌驾于神权之上。

虽然始皇也以‘受命于天，既寿永昌’来彰显自身皇权的正统合法，但其意义已与之前历朝历代大有不同。

“要让神权意识浓重的万民真心实意臣服，这种表面功夫还是要做的。即便是千古一帝，也需以民意为重。不过，这又何尝不是人权为上的一种体现呢？”

林烬自言自语道：“如果神权还未没落，只需要循规蹈矩地祭祀、供奉，随便来个祈雨得雨、天雷神罚之类的神示，政权就固若金汤了，哪还用得着做给老百姓看。

正因为神权已经微弱到与皇权断开连接，才不得不自我佐证。

一千三百多年前，幽冥路开始崩裂，最终导致轮回道停滞。

而大秦距今两千两百多年，如果神权是从那时彻底没落，甚至与人间界彻底失联，有没有可能就是这个原因，造成幽冥路崩裂？”

“可是，如果是华夏神权没落，从而导致其它的神类体系崩坏，跟泰国有什么关系呢？

难不成，大家共用一条幽冥路？

这…也太荒诞了吧。”

林烬自嘲地摇了摇头，刚站起身，便听院外传来一句温柔的说话。

“你方才，说的可是幽冥路？”