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第404章 道与义二（第2页）

在此之前，林烬对华夏历史上这个最富神秘色彩的朝代，所知甚少。听说最多的，就是殷墟出土了什么文物，殷墟又出土了什么文物…

以及，小时候看过的那部大型神话题材电视剧了。

相比起来，他对申公公，咳，不对，是申公豹，还有以姜子牙为代表的正义天团，印象更深一些。

对于这位‘我命由我不由天’的暴君代言人，他始终秉持着不熟知就不分析，也不下判断的原则。

有一段时间，各国涌现出大量‘洗白’专家。

此处无贬义。

所谓洗白，更精确的说法，是通过历史资料、考古发现，尽可能还原那些顶着各种骂名的各路大佬，生平所作所为的真实情况。

于是，‘宁我负天下人、不可天下人负我’的曹公，不再是人们常挂在嘴上的人妻曹，成为了极具眼光、爱才如命的枭雄曹。

随之，某刘姓大耳贼从仁义之师变成了伪君子的代表。

焚书坑儒的始皇，很长一段时间等同于纣王暴君升级PLUS版。后来，有史学家指出，这一系列举措乃是大秦在思想领域的统一，针对国朝内部的一场大清洗。

焚的书都是思想迂腐的陈规旧矩，至于坑儒，就纯属扯淡了。被坑杀的，其实是那些诓骗了始皇的方士、炼丹士。

此为另话。

总之，通过‘书哥’这段类似闪放的操作，林烬不仅对商朝有了相对直接的了解，纣王、比干等历史人物，也在脑海中有了一个大概轮廓。

站在比干的角度，身为王室成员，首要想到的自然是国本。

他固然是忠诚的，但他的忠诚并不是对纣王，而是大商。

以一个现代人的眼光来看，纣王的很多举措，可说是极有前瞻性的。

但问题也在于此，时代不允许。

神权自商走向没落，便是因为在商朝500多年的历史中，出现了好几位猛人。

商朝初期，巫教横行，巫祭势力非常大。

大到什么程度？

一言以概之，巫祭可以决定商王的生死！

史料记载，成汤为王之时，逢大旱，民不聊生。成汤就把自己洗干净了，恳请巫祭举行占卜仪式。

贞人，也就是大巫，在占卜后得出结论，天灾旱灾是因为君王的道德出现问题了。要想解决，就得燔祭。

所谓燔祭，就是点一堆篝火，把人架在上面烧死。中世纪欧洲猎杀女巫，用的也是这种仪式。

成汤是个明君，为了百姓，就决定牺牲。结果，人都上柴堆了，忽然天降暴雨。

就、很戏剧性。

除了左右君王生死以外，民间百姓要办什么大事，都得问卜。得到允许，才能实施，不然就是不敬鬼神，随时会没命。

公元前1300年左右，狠人盘庚登场。

这位商朝的第二十任君主，看穿了贞人的伎俩，便决定对巫教势利进行反击。

彼时商朝的都城还在曲阜，盘庚一举迁都，商朝浩浩****转移到了大商邑。

此后，巫教势利再难对王权起到强力掣肘。

再之后，便是纣王与荀九对话中，提到的那位先祖——武乙。

以人偶象征天神，张弓射箭，名曰射天。

自武乙开始，神权日渐式微，王权正式崛起。