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卷第一百七十九 隋纪三 开皇二十年600至仁寿三年603共4年（第4页）

蜀王杨秀被废为庶人

10蜀王杨秀抵达长安，皇帝见了他，不跟他说话。第二天，派使者去痛斥谴责他。杨秀谢罪，太子杨广及诸王则到朝堂流涕求情。皇帝说：“之前秦王（杨俊）靡费财物，我以父亲之道训导他。如今杨秀蠹害生民，当以君王之道将他绳之以法。”于是交付执法者。开府仪同三司庆整进谏说：“庶人杨勇既废，秦王已薨，陛下的儿子也不多了，何至于此！蜀王性格耿介，如今被重责，恐怕他发生意外。”皇帝大怒，要割断庆整的舌头，对群臣说：“当斩杨秀于市以谢百姓。”于是下令杨素等调查审理。

十二月二十日，废杨秀为庶人，幽禁在内侍省，不许他与妻子儿女相见，只有僚婢二人供驱使，连坐的有一百余人。杨秀上表谢罪说：“希望陛下慈恩，赐下怜悯，在我残息未尽之间，希望与瓜子相见，并请赐给一块墓地，让我的骸骨能得以安葬。”瓜子，是他的爱子。皇帝于是下诏数落他十条罪状，并且说：“我不知道杨坚、杨谅是你的什么亲人？”之后允许他与儿子同处。

当初，杨素曾经因一点小罪责被皇帝敕送南台，命治书侍御史柳彧审理。杨素仗恃自己身份尊贵，坐在柳彧坐榻上。柳彧从外面进来，看见了，于阶下端起笏板，面容严肃地对杨素说：“奉敕治公之罪！”杨素于是从坐榻上下来。柳彧据案而坐，让杨素站在庭中，柳彧问话，杨素作答。杨素由此怀恨在心。蜀王杨秀曾经从柳彧处要李文博所撰写的《治道集》，柳彧给了他；杨秀送给柳彧奴婢十人。等到杨秀得罪，杨素上奏柳彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。

皇帝派司农卿赵仲卿前往益州彻查杨秀案，杨秀的宾客所经过之处，赵仲卿必定深刻用法，把他们全套进去，州县长吏连坐者超过三分之二。皇帝认为他很能干，赏赐甚厚。

【华杉讲透】

皇帝成了奸臣们借刀杀人的刀，杀得越狠，还赏赐越多。对于被陷害的人来说，什么叫“暗无天日”，这就深切体会了。赵仲卿办案，凡是跟杨秀的宾客有过交往的人，他全都罗织进去。这就让我们理解了为什么很多人为求自保而“不交通宾客”，如果想要绝对安全，你就不能有任何朋友，因为不知道哪个朋友或朋友的朋友出事，就把你牵连进去。

过了很久，贝州长史裴肃遣使上书，称：“高颎以天赋良才，佐命元勋，为众人所嫉恨，以致废弃；愿陛下录其大功，忘其小过。又，二庶人（杨勇、杨秀）得罪已久，岂会没有洗心革面之心！愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封他们一个小国，再观其所为：如果能改好，再渐渐提高他们的待遇；如果还是不知悔改，再贬削也不晚。如今断绝了他们的自新之路，他们就是有愧悔之心，陛下也看不见，岂不哀哉！”奏书递上来，皇帝对杨素说：“裴肃忧心我家事，这也算是至诚吧。”于是征召裴肃入朝。太子杨广听闻，对左庶子张衡说：“假如杨勇改过自新，想要做什么呢？”张衡说：“看裴肃的意思，想要让他像吴太伯、汉东海王（二人都是长子、太子，主动让国给兄弟）罢了。”裴肃到京，皇帝当面晓谕以杨勇不可救药之意，遣送他回去。裴肃，是裴侠之子。

当初，梁毗为西宁州刺史，前后十一年，蛮夷酋长都认为谁的金子多，谁就是老大，所以互相攻夺，没有一年消停的。梁毗深以为患。后来，诸酋长争相赠送金子给梁毗，梁毗把金子放在坐侧，对着恸哭，对他们说：“此物饥不可食，寒不可衣，汝等以此相灭，不可胜数，现在这么多金子在我这里，是要杀我了吗？”一概不收。于是蛮夷感悟，不再互相攻击。皇帝闻而称善，征召他入京任大理卿，执法公正。

梁毗见杨素专权，恐为国患，于是上呈亲启密奏，说：“臣听闻，为人臣者，不能作威作福，那会害了家，也会毁了国。我观察左仆射、越国公杨素，受皇上宠幸恩遇越重，权势日隆，上下官员，都竖起耳朵听他口风，睁大眼睛看他脸色。冒犯他的，就算在夏天也会降下寒霜使其凋零；阿谀他的，寒冬也能降下甘雨。他一句话，就能让人荣华富贵，或身败名裂；手指头一动，就能让人飞黄腾达，或万劫不复；他所喜爱的，都不是忠贞之士；他所擢升的，全是自家亲戚，布满全国州县的刺史、太守、县令，都是他家子弟。如果天下无事，还能不做出叛逆的事；如果四海动**，他家就一定是祸源。奸臣擅命，都是逐渐积累而来，王莽凭借的是王家长期当权的成果，桓玄也是从他的父辈桓温开始，而一个终结了汉朝，一个倾覆了晋祚。陛下如果以杨素为宰相，臣恐怕他的心未必能像伊尹。希望陛下以古今历史为镜鉴，酌情处置，让洪基永固，率土幸甚！”奏书递上去，皇帝大怒，将梁毗逮捕下狱，亲自诘问。梁毗极言：“杨素擅宠弄权，将领之处，杀戮无道。又太子、蜀王罪废之日，百官无不震惊惶悚，唯独杨素扬眉奋肘，脸上见到喜色，把国家有事作为自身的幸运。”皇帝无法反驳，于是将他释放。

其后皇帝也逐渐疏远猜忌杨素，于是下敕说：“仆射是国之宰辅，不可躬亲细务，只需三五日上朝一次，评论大事。”表面上是示以优崇，实际上是夺了他的实权。从此直到杨坚去世，杨素都不再过问尚书省的事。又外放杨约为伊州刺史。

太子问贺若弼说：“杨素、韩擒虎、史万岁都称良将，其优劣如何？”贺若弼说：“杨素是猛将，不是谋将；韩擒虎是斗将，不是领将；史万岁是骑将，不是大将。”太子说：“那么大将是谁呢？”贺若弼下拜说：“全靠殿下选择！”贺若弼的意思，他自己才算得上是大将罢了。

【华杉讲透】

权势越大，受到的猜忌越大

梁毗弹劾杨素说：“臣无有作威作福，其害于家，其凶于国。”这是《尚书·洪范》里的话。臣不可作威作福，谁可以呢？还有一句话：“惟辟作福，惟辟作威。”原意是只有君王才能独揽威权，擅行赏罚。

作威作福，有八个抓手，就是“刑德八柄”，是《周礼》中君王驾驭群臣的八项大权：

一是“爵”，可以封爵，让人尊贵；二是“禄”，丰厚的俸禄，可以让人富有；三是“予”，给予额外的赏赐，可以让人欢喜；四是“置”，可以任用他，让他有作为；五是“生”，可以让他人身安全，安享幸福；六是“夺”，剥夺他的财产，让他贫穷；七是“废”，废黜他的官爵，让他不敢犯罪；八是“诛”，可以诛杀，让他不敢叛逆。

这八个“刀把子”，实际上杨素都操在自己手上了。所以杨坚再怎么信任他，这局面也不能允许，必须削夺他的权势。

杨坚之后，杨广不得不用他，他又为杨广立下大功。但是，功劳越大，权势越大，杨广对他的猜忌也就越大。他最终勉强得以“善终”，但他的子孙就善终不了了。

11交州俚帅李佛子作乱，占据越王故城，派他哥哥的儿子李大权占据龙编城，别帅李普鼎占据乌延城。杨素举荐瓜州刺史、长安人刘方有将帅之略，皇帝下诏，以刘方为交州道行军总管，统二十七营而进。刘方军令严肃，有犯必斩；又能仁爱士卒，有疾病者必亲临问候，士卒也以此感怀他。到了都隆岭，与贼军遭遇，击破之。进军兵临李佛子营，先晓谕以祸福。李佛子惧，请降，被解送长安。

仁寿三年（公元603年）

幽州总管燕荣被赐死，元弘嗣代之

1秋，八月三日，赐幽州总管燕荣死。

燕荣性格严酷，鞭挞左右，动辄打到一千鞭。有一次在道路旁看见一丛荆棘，认为适合做刑杖，命人砍取，当场就找一个人来试。那人自陈无罪，燕荣说：“以后有罪，可以抵消。”后来那人犯错，要杖打他，他说：“前日被杖，使君许诺说，有罪该打的时候可以抵消。”燕荣说：“没罪都打，何况有罪！”照样打了他一顿。

观州长史元弘嗣调任幽州长史，担心被燕荣所辱，坚决推辞。皇帝敕令燕荣说：“弘嗣如果犯了杖打十棍以上的罪，都必须奏闻朝廷。”燕荣愤然说：“竖子敢玩我？！”于是派元弘嗣负责监督收纳仓米，如果扬起来有一粒糠皮，或者有一粒米颗粒不够饱满的，都处罚他。虽然每次鞭笞不满十下，但是一日之中，可能就要打三次。如此过了一年，双方之间怨恨越来越深。燕荣于是逮捕元弘嗣下狱，禁绝他的粮食，元弘嗣抽出衣服里面的棉絮，混着水咽下去。他的妻子到宫阙前申冤，皇帝派使者调查，上奏说燕荣暴虐，还贪赃枉法，情节严重。皇帝将他征召还朝，赐死。元弘嗣代燕荣为政，比燕荣更加残酷。

3本年，龙门人王通到宫门前，献上《太平十二策》，皇帝不能用，将他遣返。王通于是在黄河、汾水之间教书授徒，弟子从远方来的非常多，累次征召他入朝，他都拒绝。杨素对他非常敬重，劝他出仕，王通说：“我的祖先给我留下敝庐，足以遮蔽风雨，薄田足以食粥，读书谈道足以自乐。愿明公正身以治天下，使时和岁丰，那么，我也受您的恩赐很多了，不愿出仕。”有人对杨素进谗言说：“他其实是怠慢您，您为什么还敬重他？”杨素拿这话问王通，王通说：“如果您可以被怠慢，那我是对的；不可怠慢，那是我错了。对错都在我，您何必在意？”杨素待他如初。

弟子贾琼问如何平息诽谤，王通说：“不辩。”问如何平息怨恨，回答：“不争。”王通曾经说：“一个从来不下大赦令的国家，其刑法一定公平；一个赋税沉重的国家，其财力一定脆弱。”又说：“听到别人诽谤就发怒的，最容易被谗言挑拨离间；见到别人赞誉就欢喜的，就会集聚谄媚佞人在自己身边，自己杜绝这两个毛病，谗佞也就离你远去了。”大业末年，王通在家中逝世，门人给他拟谥号为“文中子”。

【华杉讲透】

对待诽谤的态度是，不在乎完美形象

王通是大儒、大教育家。他这段不辩不争和远离谗佞的论述，非常有现实意义，因为这仍是我们每天都会遇到的问题。

遇到诽谤是常事，特别是你越有名，越会招来诽谤，所谓“誉满天下，谤亦随之”。我们首先要认识别人诽谤你的真因，无外乎两个：一是羡慕嫉妒恨，二是把你当媒体。因为诽谤你，能引起注意，特别是如果能引起你的注意，你回应了，反驳了，他的声音就通过你这个媒体被放大了。名人是媒体，不要被人利用为传播他声音的媒体，这是一个原则，更何况他要传播的是诽谤你的声音。我在社交媒体上有一个习惯，对所有不逊的留言一律不回应，即刻拉黑，不允许他关注我及在我的账号下留言，就是这个原理。我不搭理，拉黑了，他诽谤我的话就只有他自己知道，而且没机会再说了。我如果公开回应反驳，那全世界都知道了。

无论是诽谤、赞誉、谄媚，只要你搭理，你就成为他的媒介。王通古文原话：“闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也；绝囮去媒，谗佞远矣。”这里的“囮”，也是媒介的意思。从理论上，这是一个传播学的媒介环境学问题。

再说说我们自己对诽谤的态度，首先是不在乎，不需要完美形象。古人的智慧有“君子自污”，就是不仅不要完美形象，而且在发现自己形象太完美的时候，主动给自己泼一点脏污，省得别人来泼。第二呢，也不要记恨诽谤我们的人，中国还有一句俗话：“谁在人后不说人。”我们经常都在背后非议他人，说朋友、同事、老板，甚至兄弟、父母、老公、老婆的坏话，这是人性。为什么听见别人说你的坏话你就生气呢？如果这样“闻谤而怒”，就会被人进谗言，特别是别人根本没说你坏话，是进谗言的人编造的，你就上当了。杨坚就死在这上面。

4突厥步迦可汗所部大乱，铁勒仆骨等十余部，都背叛步迦而投降启民。步迦部众崩溃，向西投奔吐谷浑；长孙晟把启民可汗送到碛口，启民于是兼并了步迦的全部部众。