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第二 教育的社会功能（第1页）

第二节教育的社会功能

学习目标

认识教育功能的基本结构，并能够理解现代教育社会功能的主要表现形态。

一、教育功能的基本结构

功能通常是指有特定结构的事物或系统在内部和外部的联系中所表现出来的作用。教育的功能就是由教育的内部结构和外部结构决定的、对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。教育功能可以依据不同的标准对其进行分类。

（一）教育的本体功能与衍生功能

从结构上看，教育功能可分为本体功能与衍生功能。教育的本体功能是教育自身直接具有的功能，也可以看作是教育的职能。

教育能够加速年青一代身心发展与社会化的进程。教育在本质上是培养人的社会活动，教育的根本目的在于促进人的全面发展，教育活动对受教育者身心发展所起的作用构成教育的本体功能。它是由教育活动的内部结构决定的，如师资水平、课程设置、教学内容的新旧、教育教学手段的现代化水平及其运用，这些都构成影响个体发展方向及其水平的重要因素。

教育作为社会结构的子系统，通过培养人来影响社会的存在和发展，这就构成了教育的功能。教育的社会功能与教育自身的功能不同，它是教育培养的人参与到社会生活之中而发生的功能。教育的社会功能就是教育的本体功能在社会结构中的衍生，是教育的派生功能。

（二）教育的正向功能与负向功能

从作用的方向上看，教育功能可分为正向功能与负向功能。教育的正向功能是指有助于个体发展和社会进步的积极影响和作用，负向功能则是指阻碍个体发展和社会进步的消极影响和作用。对任何社会、任何时期的教育来说，正向和负向的功能都存在，只不过比重不同而已，多数时期的教育以正向功能为主。但历史上也有某些时期的教育呈负向功能，比如欧洲中世纪教育、法西斯教育、军国主义教育等，不仅扼杀了人的个性发展，而且阻碍了社会的发展。

最早提出正向功能与负向功能这一对概念的是美国社会学家默顿。默顿将社会功能按性质、形态加以划分，得出“正向—负向”功能这对概念，与此同时，还得出另一对重要概念，即“显性—隐性”功能。

（三）教育功能的异化与回归

教育功能的异化，是指在教育活动中，无论是放弃自己直接的、基本的育人功能，还是用间接的衍生功能来排挤或取而代之，都会阻碍教育功能的整体发挥，从根本上破坏教育事业的运行和发展。

1。我国学前教育功能的异化主要表现为本体功能的异化和间接衍生出的经济功能的异化[3]

“不要让孩子输在起跑线上”这个口号就是学前教育功能异化的产物。而今，市场经济社会的竞争观左右着家长的竞争意识，使家长热切期待子女成龙成风，“不要让孩子输在起跑线上”成为一些教育机构的广告语，进而在教育市场大肆敛财，完全扭曲了学前教育的经济功能。

2。我国中小学教育功能的异化主要表现为筛选考试功能的异化，致使学校教育陷入了应试教育的泥潭

学校进行的人才选拔是一种竞争性的人才选拔，它不仅具有社会认可的权威性，而且具有层层淘汰的严格性。但是，长期以来我国的中小学教育却陷入应试教育的泥潭，将应试教育与教育的选拔功能直接等同起来，使得家庭、学校、家长和学生均踏上了“考试地狱”的不归路，这是现代教育功能异化的直接表现。

3。我国高等教育功能的异化主要表现为“人的工具化”，通识教育的缺失致使大学生成为“失去灵魂的现代人”

我国著名高等教育学家潘懋元先生认为，高等教育的基本功能是文化选择与创造。然而，长期以来我国的高等教育却越来越关注知识的教育、技能的教育、职业与专业的教育，即我们的高等教育越来越注重形式上的“成才教育”，而非实质上的“成人”教育。当代我国高等教育的功能逐步导致“人的工具化”，而且这种态势在继续恶化。在这种教育理念和人才培养模式之下的学生越来越成为“失去灵魂的现代人”。因而，才有了“钱学森之问”的教育难题。

那么，如何走出教育功能的异化？如何实现教育回归其本体功能？

（1）加速年青一代身心发展与社会化的进程——“具体个人”的培养。

培养人是教育的最基本职能，也是教育的特质所在。教育区别于其他社会活动形式，自始至终保持着培养人的职责，保持着社会上任何其他活动形式所不具备的，通过学校班级及其他形式进行知识传授、技能培养、体质增强、品德提升的职能。

今天的学校教育不再仅仅是培养少数“尖子学生”的考选机构，而是全面致力于为每个学生的个体发展奠定终身的基础。“这不仅是教育由精英向大众的转换，而且体现了教育观念和行动中‘具体个人’意识的诞生，对每一个人的幸福人生与生命价值的关爱。只有在这样认识教育对象和目标时，教育才可能成为促进每个具体个人成长的力量，成为活生生的具体个人生命历程中的有机构成。”[4]

教育对人的培养，结果是试图使人成为一定社会需要的人，即通过教育，加速实现人的社会化，实现由生物个体向社会实体的转变。这一过程，由教育来完成是人由自然人转变成为社会人的最有效的形式。

（2）实现人类精神文明的承传与创造——“社会遗传”。

人类在长期的社会实践中，创造了两种财富：一种是物质文化，即人的物化或“对象化”；另一种是以语言文字形态记载下来的将神文化。两种社会财富之所以能得以保存，并世代相传地继续发展下去，不是靠人的生物遗传实现，而是靠教育将这些人类认识的成果传递给新的一代实现的，这就是所谓的“社会遗传”。人类实现这种“文化遗传”的方式很多，但最基本、最有效的方式是教育。

在现代社会，教育不仅承担着人类精神文明的承传功能，更重要的特征表现在教育自身也创造着新文化价值与文明精神。正如《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中所指出的，“实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”而今，创新已经成为我们这个国家社会发展与教育改革的主旋律，它不仅实现了个人的提升、进步与超越，更是民族、国家发展进步的根本前提。

教育所要实现的“社会遗传”绝不仅仅是被动的、单向度的文化承传，更包含着对中国传统文化的改造与超越，对外国优秀文化的借鉴与吸收。因此，“继承与发展”“改革与创新”就成为教育的“社会遗传”功能的题中应有之义。