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先进第十一篇（第6页）

【注解】

（1）善人：指道德高尚的人。

（2）践迹：迹，脚印。踩着前人的脚印走。

（3）不入于室：指学问和修养达不到精深的地步，也就是通常所说的难以到家。

【译文】

子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养也就修养不到家。”

【边读边悟】

一般来说，每一个事业刚起步的人都必须知道：每种事业都有前人已经开拓的道路和已取得的成就，如果后人能总结和利用已有的资源，虚心向有经验的前人请教，这样不仅可以节省力气，少走弯路，而且还不至于误入歧途。牛顿不是也说过：“如果我看得远，那是因为我站在巨人得肩上。”所以，只有谦虚好学，才能最终成功。

论笃是与，君子者乎

【原文】

子曰：“论笃是与（1），君子者乎？色庄者乎？”

【注解】

（1）论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。

【译文】

孔子说：“人们赞许笃实诚恳的人，但还应看他是真君子呢？还是伪君子？”

【边读边悟】

在这里，孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致，即言行一致才是真君子。这是我们观察经常别人的角度，也是我们反省自己的方式。因为我们在观察别人的同时，也在被别人观察着。所以，为了避免自己成为伪君子，也为了避免被伪君子所骗，我们要做到随时注意自己的一言一行，要做到言行一致。

闻斯行之

【原文】

子路问：“闻斯行诸（1）？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人（2），故退之。”

【注解】

（1）诸：“之乎”二字的合音。

（2）兼人：好勇过人、敢作敢为。

【译文】

子路问：“听到了一种道理就马上行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就马上行动起来呢？”

冉有问：“听到了一种道理就马上行动起来吗？”孔子说：“听到了就马上行动起来。”

公西华说：“仲由问‘听到了就马上行动起来吗？’你回答说‘有父兄在’；冉求问‘听到了就马上行动起来吗？’你回答说‘听到了就马上行动起来’。这使我感到不惑了，所以就大胆再问个明白。”

孔子说：“冉求做事总是退缩，所以我就鼓励他大胆前进；仲由好勇过人、敢作敢为，所以我就教育他遇事退后一步。”

【边读边悟】

在这里，孔子教育自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。这就是孔子教育的一个特点，即因材施教。现实生活中，我们很多父母望子成龙心切，就逼着孩子学这学那，不管孩子感不感兴趣，都逼着他们去学，结果是孩子越来越没积极性，学习的兴头也越来越弱。从孔子的教育特点，我们的父母应受到启发，应根据孩子的实际情况而采取相应的教育方法，要因材施教，这样才能让孩子扬长避短，顺利成长。

子在，回何敢死

【原文】

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

【译文】

孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“老师还活着，我怎么敢死呢？”

【边读边悟】

师生二人，分散而后再聚，劫后余生，非常诧异，简简单单的一句话出自于口而发自于心，足见师生二人情深。