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第18章（第11页）

人物传记的阅读方式和方法，还应因人而异、因篇而异，因为，脱离理论指导的实践是蛮干，缺乏理论的实践是盲从，二者都是片面的，不足取的。正确的阅读方法，就是科学的阅读方法，实事求是的阅读方法。在人物传记的阅读中，方法是学来的，更是练出来的。只要“学而不厌”，不断实践，以阅读效果为“试金石”，正确的阅读方法就会如期而至，成为你的良师益友。

[快读训练5]

请运用快读法来快读下面这篇文章（全文2367字），读完之后回答文章后面的测试题，再计算出自己的阅读速度和理解记忆程度（所得分数乘以100%）。

书本外的反封建教育

潘学国　郁歌

小学时代，是人生的启蒙时代。秦怡到了该上学的年龄了，可是家境更加困难，父亲挣的薪金常常入不敷出。秦怡之后的两个妹妹，生下后无力抚养，父母狠狠心，不得已把她们送进了天主教的育婴堂。但是，日子再艰难父母始终把秦怡视为掌上明珠。6岁的孩子哪能不上学呢？他们细细盘算了一番，最终还是咬咬牙，想方设法挤出学费，让秦怡进了小学。

秦怡从6岁开始，先后就读了三所小学校，最后拿到了高小毕业的文凭。她对小学的生活记忆犹新，常说：“这些学校都是很有特色的，它们为我的人生道路奠定了勇往直前的基础。”

秦怡的开蒙学校，是位于乔家浜的上海女子文学专门学校小学部。这是一所类似现今的十年一贯制的专科学校。秦怡在这里，除了学习国文、算术、图画、体育、音乐等课程外，印象最深刻的是在书本之外所受到的反封建教育。有一次，学校里发生了一件轰动全校师生的大事：学校一名年轻的男教员与高中部一个女学生恋爱，他们并无任何越轨的行为，但校方得知后大为恼火。校长亲自对这两个年轻人进行训斥，要他们作出保证，从此断绝关系，今后不再会面；在遭到这对恋人断然拒绝之后，校方恼羞成怒，就大造舆论，无端指责他们是“私通”，伤风败俗，有损校誉，并决定将男教员解职，把女学生除名。为了达到杀一儆百的目的，校方张贴了开除二人职务和学籍的布告，还要求各个年级的师生对这两个“大逆不道”的年轻人进行声讨。在驱逐这一对青年出校的那天，校方特地下令全校停课，让学生们都来观看“自由恋爱者”的下场。秦怡怀着好奇而又忐忑不安的心情，躲在人丛中，注视着这一对师生情侣。只见他们神态自若地提着行李和书本，昂然穿过人群，走出宿舍和教室，离开了这个令人窒息的学校。

禁锢秦怡的封建伦理教育，被时代的新潮流冲开了一个缺口，电影和现实中发生的事情给了她新的认识，从此，她不再相信那些喋喋不休的封建说教了。不久，秦怡转入城东女子中学读小学班，进一步接触到了新的思潮。

城东女子中学是当时一所颇有名气的学校。这所学校的正副校长，是上海闻名的杨氏四姐妹。她们虽然出生在封建家庭，但到西方留过学，思想很开放。姐妹几个性格豁达外向，平时穿着舒展、大方，式样新颖的西服，配上锃亮的高跟皮鞋，显得风度翩翩，十分气派。她们学问渊博，多才多艺，能说一口流利的英语。画国画、唱歌、跳舞、弹琴，样样都比较精通，深得学生们的爱戴。在秦怡的心目中：“校长姐妹们时髦极了，是走在时代前列的新女性。”她钦佩校长们的气魄、风度和文雅的谈吐、举止。暗暗把她们当成人生的楷模，并立志要像校长们那样做人。

秦怡在小学三年级时，学校为了向校董和家长们汇报，显示学校多方面的教育成果，排演了儿童剧《小小画家》。秦怡被指定担任小画家的角色。正式演出那一天，当秦怡从幕后走到舞台的中心，发现台下有那么多双眼睛注视着自己时，她禁不住怦然心跳，差点儿把背得滚瓜烂熟的台词都忘掉了。在舞台上，她拼命控制自己，强迫自己进入小画家的角色。她没有想到，这次并不起眼的演出，会是这位未来的表演艺术家的首次登台亮相，她更不曾料到，在未来的生活中，表演艺术竟会成为她的事业，她的追求，她的生命，她的终身“伴侣”。

秦怡在城东女中读完初小之后，来到龙门师范实验小学读高小。这里师资力量雄厚，有许多教学经验丰富的老师。他们平易近人，循循善诱，诲人不倦。听他们讲课，丝毫也不感到单调乏味，而是生动、活泼、有趣，这些正是秦怡所希望的。她为自己能进入这样的学校而高兴。在所有的课程中，秦怡最爱听国文老师朱焕章讲的课，在朱老师的指导下，12岁的秦怡开始阅读大量的文艺作品，特别是外国的古典文学名著。如歌德的《浮士德》，莎士比亚的戏剧集，托尔斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基、高尔基的作品，以至克鲁泡特金等各种不同流派和风格的代表作。书籍是人生的一面镜子，社会的一个窗口。通过这面镜子的折射和透过这个窗口，少年秦怡发现了古今中外的世界原来是那么大，那么复杂！

秦怡听着听着眼圈就红了，深切地同情处于社会最底层的工人们的悲惨遭遇，钦佩他们英勇顽强的斗争精神，憎恨压迫他们的帝国主义及其走狗，由衷地期望受苦受难的劳动者能够改变自己的命运。有一次，学校举行文艺汇演，秦怡以意想不到的冲动和勇气，报名参加演出。她不用现成的节目，也不要别人推荐的剧本，而是在短短的时间内赶写了一出独幕剧《刑》，并且自导、自演。这个现在看来还相当幼稚的剧本，是她根据老师讲的纱厂工人斗争的故事，结合自己的想像创作的。剧中叙述了一个年轻的纱厂女工，为了改变自己和伙伴们当牛做马的命运，同压榨、迫害她们的反动势力作斗争，最后被敌人绑在十字架上，面对刽子手的屠刀大声宣告：“我只要活下去，就要同你们作斗争！”每当秦怡演到女工刑场就义，念这句台词时，就周身热血沸腾，目光里迸出愤怒的火花。她用自己的全部的**、全部的力量，向黑暗势力宣战。那情景、那神态，使人相信：如果这个小姑娘也处在主人公的境地，一定会像年轻的纱厂女工那样不屈不挠，英勇献身的。

（摘自《鲜花与荆棘——秦怡小传》，北方文艺出版社1987年版）

[快读检测]

1．本文的题目是什么？作者是谁？

2．本文选自哪部书？由哪个出版社出版？在何时出版的？

3．填空：

①秦怡的开蒙学校，是位于________的上海女子文学专门学校小学部。

②秦怡从________开始，先后就读了________小学校，最后拿到了高小毕业的文凭。

③秦怡在______读完初小后，来到龙门师范实验小学读高小。

④秦怡在小学三年级时，学校为了向________汇报，显示学校多方面的教育成果，排演了儿童剧《________》。

4．少年秦怡通过什么途径发现了古今中外的世界原来是那么大，那么复杂？这是何时、在何人的指导下进行的。

5．秦怡所受到反封建教育都有哪些？

6．秦怡为什么会自编、自导、自演一部反映纱厂工人斗争的话剧？

[参考答案及评分标准]

1．书本外的反封建教育，潘学国、郁歌（共15分，每个5分）；2。《鲜花与荆棘——秦怡小传》，北方文艺出版社，1987年（共15分，每问5分）；3．①乔家浜；②六岁、三所；③城东女中；④校董和家长们，小小画家（共15分，每空2。5分）；4．阅读大量的文艺作品，12岁时，国文老师朱焕章（共15分，每问5分）；5．进步电影，校长姐妹的楷模，阅读外国古典文学名著，老师讲五卅斗争烈士事迹（共20分，每个5分）；6．深切地同情处于社会最底层的工人们的悲惨遭遇，钦佩他们英勇顽强的斗争精神，憎恨压迫他们的帝国主义及其走狗，由衷地期望受苦受难的劳动者能够改变自己的命运（共20分，每个5分）。

史论即“历史评论”，是对历史人物，历史事件、历史上各种社会、政治、经济、思想文化等现象进行评议的文章。阅读史论文章，可用一般议论文的阅读方法。但由于所论以历史为内容，故应特别注意与内容有关的一些问题。

阅读史论文章，首先要重视史论的社会功能，明确阅读目的。历史是已经成为过去的客观存在，而史论文章的作者生活于一定的现实社会，他观察、研究、著述都会反映他的立场观点、时代特征，他的文章在某种程度上必然反映一定的思想政治倾向，自觉或不自觉地、直接或间接地、多功能多层次地服务于现实社会的需要。阅读史论文章，一方面可增加历史的感性和理性的知识，另一方面要注意借鉴历史经验用以从事当前和今后的社会实践，尤其应从中接受历史唯物主义教育、爱国主义教育及道德修养、审美观念等教育。

阅读史论文章，最重要的是正确理解和把握文章中论与史的关系。论，一是作者用以指导自己观察、研究、论证的基本理论，一是作者从对史实的研究中引出的观点、结论。当代的史论文章应该运用马克思主义的历史唯物主义理论为指导，用唯物辩证法对史实进行分析研究，从中引出正确的结论。研究历史的根本依据和出发点是历史事实。文章的论证，不是从原则出发。阅读过程中，要认真领会作者如何运用历史唯物主义理论为指导，研究了哪些史实，引导出怎样的结论，而且注意观察、研究文章在指导理论、史实、作者结论三者的有机联系上的逻辑性、科学性。阅读时的注意力摆在论与史的关系上，可防止只重事实或只记结论的片面阅读方法。文章中的史实依据，有文献，也有文物，这些根据往往是衡量一篇论文是否可靠的一个很重要的标志。除文章直接引述外，还要读“脚注”、文后“书目”，了解有关说明和材料来源。史论文章用为论据的史实往往比较翔实、丰富。一般论文只要论据足够证明观点即可，而史论文章是无证不立、孤证不信，需要引证大量的而非现象罗列堆砌的史料，有时还须记叙始末。阅读时应了解这一特点。对于文章作者论述的问题及从史料引出的观点，应注意其是否属于争论的问题。如我国建国以来所争论的“历史与现实的关系”、“亚细亚生产方式”、“古代史分期”、“封建土地所有制形式”等，或趋一致、或有分歧的问题。注意到此，可以较客观地看待所论问题及其结论，也可启发自己进一步阅读有关文章。

阅读史论文章，还应注意文章中个别与一般、部分与整体、单向与多向的关系。一篇史论文章论述的往往只是一个方面，就事论事，但它却无不与当时的全局有关，阅读时还得统观全局，如某一时期的政治、经济等等。一篇史论文章反映作者一定的观点、主张，而这又是其思想体系的一个组成部分，阅读中有时须联系作者的史学见解来读特定的某一文章，理解其某一具体观点。一篇史论文章，绝非仅限在史学范围，还在横向联系上与若干学科相关，如文史哲三家，阅读中凡涉及的知识，都要尽可能了解，暂时不能了解的，可存而不论，留待以后查考。

请运用快读法来快读下面这篇文章（全文725字），读完之后回答文章后面的测试题，再计算出自己的阅读速度和理解记忆程度（所得分数乘以100%）。

佛教为什么能战胜道教

黄永年

道教是中国土产，佛教是进口货，结果进口货战胜了土产，这从旧社会佛教寺院之遍布各地而道观寥寥无几看得最清楚。

从《太平广记》中也能看得清楚。“宁为太平犬，不作乱世人。”但即使清平世界也难免有种种意外的灾难，据说信佛就概可幸免。遇到所谓乱世，信了佛也可逢凶化吉，信了佛还不怕生病。

病和死，是每个人都无法避免的，其他灾难在旧社会也是经常发生的，希望逢凶化吉过安乐日子，死后还有个好去处，这是旧社会里老百姓以至官人们的共同愿望，而佛教却声称能一一予以满足。加之人们往往会有一种“宁可信其有，不可信其无”的心理，反正花费不多何妨试一试。这就是佛教之所以普及的主要原因。

在这里，还可以看到佛教的宣传工作确实做得不坏。佛教能针对不同对象做工作；对高级知识分子提供深奥有味道的理论，对一般人做价钱低廉而好处实在的交易，真是雅俗共赏，少长咸宜。

相形之下道教就吃大亏了。宋以前道教修仙、炼丹、画符等理论和方法，从史书资料来看，在理论上虽然也是唯心主义，和佛教那一套相比可显得粗浅苟简，满足不了高级知识分子的要求。而在争取群众上，所讲的神话鬼话比起佛教来又可谓大而无当，不切实际，没有多少吸引力量。

凡人都不免一死，佛教就从不说只要信佛便可不死，而只说信佛死了有个好去处，反正是否真有死无对证；而道教却说：可以白日飞升，到天上或海上仙山去永远享乐，这种奇迹当然无从实现，于是宣传不免破产。就是想也没有用，因为要出得起大本钱。水银、丹砂、钟乳之类都是贵重物品，一般人哪有此财力买来炼丹服食。而且，即使买得起公然扬言修成神仙可以不死，炼起来也实在太不容易。