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第330章 落魄家神不如人（第2页）

这里有个很微妙但极为重要的区别——诚意。

俗话说，拜的神多，自有神佑。

事实上，无论先天神，还是后天祇，都能感受到祈求者的信念。

是真的相信自己，能为其达成心愿；还是说，抱着‘随便拜拜，灵就灵不灵拉倒’的心态，见庙便拜、遇佛就跪，走形不走心。

神祇，又岂会不知？

然而，如今这世道，人越来越务实。

所学，要有用。所看、所听、所思，都要有用。

有用，成为人们衡量一个人成功与否的重要标准。

而无法证明到底有没有用的信仰，自然就越来越少虔诚的信徒了。

讽刺的是，像摩利教这样的异端邪教，反而发展的很好。究其原因，就是在于有用。

只要加入，病痛得消、延年益寿，所求得应、钱财不断，有这些好处，试问又有多少人会不动心呢？

此为另话，总而言之，在时代的洪流冲击下，神代早已是过去式。

正所谓饿死的骆驼比马壮，像城隍这样的大地祇，还不至于完全淹没。

毕竟，信者众，基数相对来说大得多。一个村落，甚至一座城市。即便信者不像过去那么虔诚，香火却是不会断的。

但像家神这种本领不大的小小鬼神，已是百不存一。

一个大氏族或大家庭的成员，出于对祖先的惦念，并且坚信先人会庇佑子孙后代，从而诚心实意地信奉家神。

然而，随着社会变迁，大氏族由聚居渐渐分散，各奔西东。祠堂、先祖牌位这些东西，能保留下来都算很不错了。更别说，只不过是人丁稍微兴旺一点的大家庭。

随着失去香火供奉与信仰念力的稀少，家神很快就会衰落，直至消失于无。

这里的无，就是真正意义上的无，连回归真灵长河都不可能。

落魄家神不如人！

城市化发展越来越快，人们已经不会像过去那样在家中供奉祖先牌位了。

于是，代供奉这一产业应运而生。

事实上，早在千年前，寺庙佛院里就有为香客信徒代为供奉先人的业务，只是那会儿远没现在这种规模。

人们将先人牌位送进各个寺庙佛院，每个月只需要捐点儿香油钱就行。有心的隔三岔五祭拜一番，走个形式的最多逢年过节亲自到灵前添几柱清香，摆两束鲜花。

佛统府有一户姓吉安的人家，往上几百年都住在这，十里八乡出了名的有钱。

六十多年前，富有的吉安一家举家移民美国。

临行前，将一只裹满泥的土瓮和十几尊祖先牌位，送到邦帕功庙请僧人代为供奉。

就这样，吉安家的家神余于翁，在这座不大不小、颇为清静的寺庙里，渡过了八个年头。

到了第九年，余于翁知道自己快要消失了。

家神，某种层面来说和地缚灵有些相似。区别在于，地缚灵挪不了窝，而家神则是，牌位在哪他在哪。