零度小说网

第18章（第8页）

阅读史传时，一方面可增加有关历史的感性和理性知识，另一方面可以借鉴历史经验，用以从事当前的和今后的社会实践，尤其是从中接受历史唯物主义教育、爱国主义教育以及道德修养、审美观念等。

按照我国文坛的惯例，记事者为史，如正史、野史、通史、断代史、编年史等；记人者为传如自传、别传、本传、外传等。史传类作品对历史的真实记录和摹写，是关于人类社会以往的人、事和物成长变化过程的文章。

阅读史传，最重要的是正确理解和把握史与论的关系。因此，阅读时要认真研究史传在指导理论、史实、作者结论三方面的有机联系，从中探讨其逻辑性、科学性。史实部分有文献，有文物，阅读时还要注意读“脚注”、“参考书目”，了解有关说明和材料来源。史实部分要求翔实、丰富、周全，史论部分要求无证不立，孤证不信，引证的史料必须是大量的、有说服力的，而并非现象罗列。阅读时应了解史传的这些特点。阅读史传，还要注意其中个别与一般、部分与整体、单向与多向的关系。这里个别与一般的关系，是指史传虽然写的是某时某事的历史，但它却与当时的全局有关，阅读时就得注意统观全局。了解当时的政治、经济、文化、军事等等。从部分与整体的关系来说，史传中反映的观点往往是作者思想体系的一个组成部分，因此阅读时就要联系作者的思想体系来理解其具体的某个观点。从单向与多向的关系来说，史传在横向联系上常与若干学科相关。人们常说“文史不分家”，就是指两者密切相关。阅读史传时，凡涉及的知识，都要尽可能了解，暂不理解的，可先存疑，留待以后查考。

请运用快读法来快读下面这篇文章（全文1643字），读完之后回答文章后面的测试题，再计算出自己的阅读速度和理解记忆程度（所得分数乘以100%）。

我国古代妇女殉葬制

楚南

中国西汉时有个广川王，常好聚集无赖少年到处游猎盗墓。一次，他们在盗掘一座古墓时，“见百余尸，纵横相枕藉”，该墓覆盖着一丈多厚石垩，一尺多深云母，挖开时尸体保存完好，“或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人”。墓中“唯一男子，余皆女子”。原来这是西周末代君主周幽王的坟墓，这一百多女子全是为幽王生殉的妃妾。

殉葬是一种古老的习俗。早在原始社会，人们便习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起。到了奴隶社会，奴隶作为会说话的工具，也被杀死或活埋，用来殉葬，让他们在“阴间”继续为主人效力。当时用奴隶殉葬已成为一种制度，从对殷墟墓葬的发掘情况来看，人殉的数目少的几十，多的上千。

进入阶级社会以后，妇女沧为贵族男子的玩物与附庸，在殉葬者中，妇女占有相当大的比例。商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载。当然，殉葬者的身份并非全部是奴隶，也有墓主的妻妾和家臣。

到了春秋时期，奴隶制濒于崩溃，人殉的作法开始引起非议。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、孚有众望的良士。国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。齐大夫陈子车死后，妻子和总管商定用人殉葬。子车的弟弟亢却对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。”子车的妻子与总管只好同意取消生殉婢妾的打算。

春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制人形的偶像殉葬。战国时秦国就曾在献公元年（公元前384年）正式下令废止人殉。但是到了公元前221年秦统一六国后，却再次发生了大规模骇人听闻的生殉事件。

秦始皇生前为祈求长生不老，曾派人率数千童男童女出海求仙。同时，还用十来年的时间，动用数十万人修建规模巨大的陵墓，即郦山始皇墓。秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的宫女和被害工匠人数，竟多到“计以万数”。

秦王朝的一系列暴政激起了人民强烈的反抗，秦末农民战争不但推翻了秦王朝，而且教训了新王朝的统治者。威名显赫的汉武帝死后，虽然殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的几千名妃妾宫女毕竟全部保住了性命。随着人民的反抗和社会的进步，从汉朝到元朝，除边远少数民族地区以外，强制妇女殉葬作为一种制度，已不复存在。

《朝鲜李朝世宗实录》有一段记载为我们再现了永乐二十二年（1424年）明成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人，当死之日，皆饷于庭，饷辍，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置木小床，使立其上，挂绳围于其上，以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”其中有个朝鲜选献的韩妃，临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘，吾去！娘，吾去！”话声未落，便被太监踢开木床，一命呜呼，真是惨绝人寰！

17世纪代明而起的满州贵族入关前仍实行人祭、人殉制。清朝摄政王多尔衮的生母大妃纳喇氏，就是在1626年清太祖努尔哈赤死后与另外两名庶妃一起被逼殉而死去的。但入关统治全国后，这种做法却被废除。严格地说，自明英宗以后中国就不再有帝王用妃妾殉葬的制度。

（原载《文史知识》1983年第2期）

[快读检测]

1．本文的题目是什么？作者是谁？

2．本文发表在哪个报刊上面？何时发表的？

3．殉葬制度起源于什么社会？何时起遭到人们的非议？

4．为什么人殉从汉武帝时开始基本消失？

5．妇女殉葬在哪个朝代死灰复燃？首开恶例者是谁？

6．填空：

①17世纪代明而起的满州贵族________仍实行人祭、人殉制。

②秦始皇死后，秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬。这次殉葬的________和被害________，人数竟多到“计以________”。

③随着________和社会的进步，从汉朝到元朝，除________地区以外，强制妇女殉葬作为一种制度，已不复存在。

④《________》有一段记载为我们再现了永乐二十二年（1424年）明成祖死后逼殉宫女的悲惨情景。

7．为什么在殉葬者中，妇女占有相当大的比例？

[参考答案及评分标准]

1．我国古代妇女殉葬制，楚南（共10分，每问5分）；2．《文史知识》，1983年第二期（共10分，每问5分）；3．奴隶社会，春秋时期（共10分，每问5分）；4．秦王朝的一系列暴政激起了人民强烈的反抗，秦末农民战争不但推翻了秦王朝，而且教训了新王朝的统治者（共15分）；5．明朝，朱元璋（共10分，每问5分）；6．①入关前；②宫女、工匠、万数；③人民的反抗、边远少数民族；④朝鲜李朝世宗实录（共35分，每空5分）；7．进入阶级社会以后，妇女沦为贵族男子的玩物与附庸（共10分，每问5分）。

[快读训练2]

请运用快读法来快读下面这篇文章（全文1130字），读完之后回答文章后面的测试题，再计算出自己的阅读速度和理解记忆程度（所得分数乘以100%）。

中国国歌小史

费成康

我国古代的历代王朝从来没有国歌。19世纪后期，因受西方国家的影响，清朝的一些官吏开始提出要谱写国歌。约在80年代，出使英法、俄国大臣曾纪泽首先向朝廷上呈了“国乐”的草案，但没有得到朝廷的批准。在1906年陆军部成立后，清政府制订了一章陆军军歌，于是，在海外需要演奏国歌时，就用这首军歌权代国歌。

1911年，清政府制定了中国历史上第一首国歌。这首歌名为《巩金瓯》的国歌竭力为腐朽不堪的清王朝歌功颂德、粉饰太平，并还祈祷濒临崩溃的清帝国能金瓯永保，可谓充斥着封建毒液。然而，没等它在全国传播，辛亥革命已经爆发了。

1912年元旦，以孙中山为首的中华民国临时政府在南京成立后，蔡元培任部长的教育部立即为刚创立的共和国征集国歌。同年二月，临时政府的公报上刊出了国歌拟稿。它的歌词为：“亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦锈河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。”这首歌虽然不很成熟，但反映了中国人民对新生的民主共和国的热爱和对未来的向往，鲜明地体现了资产阶级革命党人的精神风貌。

袁世凯随即篡夺了辛亥革命的果实。1915年，袁世凯政府的政事堂礼制馆把“中华雄踞天地间”定为国歌。其歌词为：“中华雄踞天地间，郎八埏，华胄从来昆仑巅，江湖浩**山绵连，勋华揖让开尧天，亿万年。”词中俨然把国贼袁世凯比作上古的圣帝尧，而且还祝愿袁氏的腐朽统治维持“亿万年”。随着袁氏皇帝梦的破灭，这首“洪宪”国歌，也就销声匿迹了。

1919年11日，为了制订新的国歌，北洋政府教育部成立了国歌研究会。

据说，根据章太炎的建议，该会决定将相传上古时代舜所作的《卿云歌》配上乐曲作为国歌。新国歌于1922年1月，北洋政府的国务院公布通行。《卿云歌》总共只有4句、16字：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”这首其实不知是谁所作的古诗，词意十分深奥，普通群众很难理解。而且又缺乏时代气息，不足以激励国民的感情，促进民族意识的发达，因此，要求修订国歌的呼声十分强烈。